引语
如果认为基督教国家对柏柏里亚人的*策决定于海盗活动所激起的愤怒情绪，这就是把这种*策归结为一般的见解。虽然人民的良知是要反对俘虏所受的折磨，但*府的指导思想却是把欧洲诸国的商业利益和竞争放在首位。
摄*国经济发展
摄*国的*策主要从经济上考虑。如果海盗的掳获物减少，国家的物资就缺乏，不足以充实预算，而这正是引起骚动的根源。与基督教徒和平共处，引起了资金缺乏，因为不能抢劫受庇护国家的船只，也不能抢劫以欺骗手段打着受庇护国家旗帜的其他国家的船只。比较有利的还是战争状态，虽然担风险，却带来利润。在必要时，阿尔及尔可以单独同一个国家缔结条约，而以加倍的力量同其他国家进行斗争。
同鲁伊特签订和约之后，随即加紧对法国船只采取海盗行动（年）；同路易十四世媾和后，就同英国人、荷兰人破裂（年）；同英国人媾和后，接着就对法国宣战（年）。然而这种现实主义的*策可以使海盗活动和贸易并存。例如在年，阿尔及尔人通知马赛人说，“尽管这次双方破裂，但不论何人，凡是愿到本国来的，将始终作为受欢迎的客人予以接待”。
西班牙在十七世纪时没有力量同柏柏里亚的海盗活动作斗争，但英国的布莱克、马尔巴勒和艾伦，以及荷兰的鲁伊特，都组织了有准备的、相当顺利的海*远征。英国人三次炮轰阿尔及尔（年、年和年）。然而，尽管他们在技术上占优势，所达到的效果却很差。他们不但只限于象大多数场合下所发生的情况那样赎回俘虏，而且还不得不（如荷兰人于年，英国人于年所做的那样）同意供应缆索、桅杆和武器以换取输出粮食的权利。
法国的行动准备得很缓慢，而且被马赛的犹太人得知，报告了国*会议，因此遇到了抵抗，没有产生任何效果。虽然在发明了大型平底帆船后，可以不怕阿尔及尔的臼炮火力，燃烧弹往往没有达到目的地就爆炸，就在这样的情况下，也总是得不偿失。
分舰队于年和年徒劳无益地炮击防波堤。迪凯纳两度炮轰城市。第一次（年8月20日至9月20日）他只毁坏了五十间房屋，打死了五百个居民。第二次尝试（年6月至7月）造成了大量物质损失，法国侨民也在阿尔及尔遭到屠杀，老神职人员让·勒瓦歇就在这次被捆绑在炮口上杀害。五年之后，德，埃特雷向城市发射了一万发炮弹，使堡垒和房屋受到严重损害，但没有达到任何别的效果，就不得不离去（年6月至7月）。
占领季杰利的尝试结果更加可悲。士兵们好容易登陆（年7月23日）后，由于给养很差，没有很好地得到供应，寒热病又使他们大批死亡，因此抵挡不了土耳其人和卡比尔人的袭击。于是不得不把*队重新载上船，把一千四百具尸体和一百门大炮丢弃给敌人。不仅如此，在归途中，即将到达普罗旺斯的时候又发生沉船事故，淹死了一千二百个士兵。
国王的抉择
关于法国人和柏柏里亚人的关系，如果不是象卡波－雷伊那样把它同总的*策联系起来看，是不可能理解的。在整个十七世纪期间，冲突几乎一直没有停止过。年，法国领事受到粗暴的对待，法兰西堡被洗劫一空。在短期休战（-年）以后，由于发生了海盗西蒙·丹萨带着帕夏的两门大炮逃亡法国以及马赛的阿尔及尔大使馆人员遭到屠杀这两件事，使双方断绝关系达二十年之久。桑松·纳波龙死后，战争状态又延续了九年（-年）。然而法国从来没有象年以后那样产生剧烈的反应。问题在于这时候出现的新因素起了作用。
拉扎尔修士会全仗圣樊尚·德·保罗而成了一个有势力的集团。他们以让·勒瓦歇为首，作为教会在非洲的罗马教皇教区会长和组织者，获得了真正的主教权力，并对意大利卡普勒教士和西班牙圣三位一体修士会修士实行监督。由于他们积极参加有利于赎取俘虏的运动，是奴隶及其亲属的受托人，因此如果他们不加协助，有关赎取俘虏的谈判就无法进行。
除此以外，他们身居领事之职，是国王和柏柏里亚人之间不可缺少的中介人。这种三重身份往往使他们能够暗中以自己的主张代替国王的旨意，甚至把它强加于国王。但他们本身与其说是感召者，不如说他人手中的工具。
法国在马扎然时期的柏柏里亚*策中，有一个最有趣的但很少有人知道的方面，那就是：这个*策是上帝的仆人加紧施展阴谋诡计的样本。在常常违心地受人摆布的圣樊尚·德·保罗背后有一家公司。这家公司暗中代替*府处理非洲事务，在处理这些事务时是以替上帝的胜利准备条件作为指针的。
事实上，樊尚原来不主张设领事馆，正是埃吉荣公爵夫人说服了他，使他认识到领事馆的好处，而且她先后在阿尔及尔（年）和突尼斯（年）两地购置了领事馆的房屋。她还撇开大臣，于年建议以教会捐款资助骑士保罗指挥的分舰队对阿尔及尔发动私人组织的远征，而保罗是分舰队唯一对异教徒怀有神圣仇恨的指挥官。此外，正是公司非常热烈地传播自己的信仰，使又一次激发宗教狂热的天主教界增强了力量和意志，能够表达自己的意见，并把这意见强加于*府。按照教皇的号召，虔信基督教的国王必须集中力量对付在干地亚和匈牙利国土上的土耳其人。
然而，法国和土耳其之间尽管有冲突，却仍然保持同盟关系。就路易十四方面来说，在十字*远征时他手段十分高明，从民族角度看几乎毫无损失。纯粹出于商业上的理由而对柏柏里亚人发动的历次远征，使他得以满足怨声载道的基督教徒们的愿望，从而成了攻打穆斯林以保护基督教信仰的卫士。
樊尚死去以后，法国在德·利翁和柯尔柏参加下制订的*策摆脱了天主教徒的把持。年，费基耶尔侯爵给蓬蓬带来了莱布尼茨那封关于征服埃及的很有趣味的短简,当时蓬蓬就不客气地回答说：“关于圣战的计划，我没有什么要跟您说的，但是您知道，从圣路易时代起，这计划就已经过时了。”莱布尼茨在为殖民地的未来外交官们编写工作注意事项时，坚持必须“以神圣和贞洁的外表掩盖世俗和利益”。柯尔柏把莱布尼茨预定用于埃及的那些原则运用于柏柏里亚国家。为拯救信仰、拯救苦难的俘虏而作的十字*远征，只不过是一次唯利是图的商业活动而已，在显示力量之后，紧接着就提出商业方面的要求。
柯尔柏使一切服从于贸易，而止是为了讨好商人，他一下子就从拉扎尔修士会手里夺取了领事馆。当然，兼职会产生这样的后果，即善良的神甫们在把“俘虏”项下的经费转移到“侨民”项下时，采取了不十分正当的做法；除此以外，他们还向法国船只征收新的关税。但尽管如此，对他们的指责可能太过份了。他们所以受到敌视，其真正原因是否在于他们忠实执行罗马教皇训谕（《Incoenamdomini》），即禁止把航海所需的一切卖给异教徒，还是也在于他们反对那种使法国侨民致富的私运武器的勾当呢？
不论怎样，一种是让·勒瓦歇类型的人物：他来到柏柏里亚时还是一个二十八岁的青年，受到突尼斯的德伊的赞赏，阿尔及尔的国*会议恭敬地听取他的意见，他非常热爱自己的事业，有一次竟大声宣称：“如果在我面前有两条路，一条通向天国，而且准许我到那里去，另一条通向阿尔及尔，那我宁肯走后一条路”；他由于热爱和平而遭到惨死。在突尼斯的荒唐而卑鄙的迪穆兰，或者在阿尔及尔的自负而好虚荣的骑士德·阿尔维厄，则完全是另一种类型，他们企图怂恿法国开战，为自己的挫败复仇。
法国侨民永远是赞成使用武力的，他们诱使柯尔柏参加对柏柏里亚人的征伐；他们建议他“在他们头上扬起棍棒”。柯尔柏派出远征队，不是在他愿意的时候，而是在欧洲形势许可的时候。当皇帝在位时，与土耳其人的关系恶化了，同时派出海*分舰队去攻打柏柏里亚人。荷兰一战促使法国人同异教徒言归于好（年）。
在尼姆维根条约（年）和奥格斯堡联盟战争之间的一段时期，国王又恢复了恐吓*策；迪凯纳攻打希腊群岛（-年）以及炮轰阿尔及尔和的黎波里，便是这种*策的表现。而到年考验时期开始的时候,法国表示愿与穆斯林保持亲切关系。柯尔柏其实不仅可以达到和解，而且可以正式结盟。但他不愿结盟，倒不是出于良心的召唤，而是由于担心帆桨大船上的桨手得不到补充。根据同样理由，他放弃了同穆莱·伊斯梅尔可能达成的协议，但对国王神圣权威的关怀，当然是高于一切的。
对穆莱·伊斯梅尔的蛮横无礼的答复以及迪凯纳所提出的要求，还有炮轰萨累、阿尔及尔和的黎波里，这些都出于同一个意图，即对柏柏里亚人显示路易十四的鄙视，对欧洲国家显示海*的威力及其对英国人、荷兰人的优势。其实国王并不能随心所欲地贬低柏柏里亚人，他还是得同他们接近，只不过不放弃自己的要求罢了。海*全权代表吉翁·马塞尔签署的百年条约（年）证明国王为了在*治上和商业上取得优势，放弃了圣战。这个虔信基督教的国王在圣樊尚·德，保罗的十字*远征和柯尔柏的唯利是图的现实主义之间，作出了最后的抉择。
十六世纪末，阿尔及尔摄*国就达到了在年以前一直保持着的疆界。在整个十七世纪，它同谢里夫们和穆拉德家族之间不断发生激烈冲突。乌勒杰·阿里之死使土耳其人不能再觊觎摩洛哥，但没有阻止他们在摩洛哥玩弄阴谋诡计。从那时起，阿尔及尔主要通过宗教人士进行活动，或者帮助起兵反抗者。例如海盗船长加伊蓝就曾得到土耳其知名之士的支持。在穆莱·伊斯梅尔发动进攻时，冲突很尖锐，这几次进攻被德伊沙班（年）和德伊哈吉·穆斯塔法（年）所击退。
突尼斯人也卷进同阿尔及尔的冲突中，他们进犯君士坦丁省，但被德伊沙班打垮，德伊沙班让自己个下属当上突尼斯的统治者（年）。三年之后沙班重又出来支持他，在克夫击溃了他的敌人，带着大量战利品回到阿尔及尔（年）。贝伊穆拉德与穆莱·伊斯梅尔共同作战，企图实行报复，但在塞蒂夫和君士坦丁之间被击溃（年）。
突尼斯的独立眼看受到了威胁，德伊哈吉·穆斯塔法已经打算征服它。正当他就要打败易卜拉欣的时候，自己受到侯赛因·伊本·阿里的袭击，惨遭失败，退到阿尔及尔，在阿尔及尔被叛乱者推翻后斩首（年）。十七世纪在摩洛哥和两个摄*国之间发生的战争，大体上只具有插曲的性质。这几次战争并没有使马格里布发生任何显著的变化，但由于战争引起了宫廷*变，使得阿尔及尔和突尼斯的*权变得不稳定了。
德伊时期的阿尔及利亚和侯赛因王朝时期
十八世纪时阿尔及尔失去了昔日的安宁。与各国签订条约，敌方舰队的袭击，以及海盗船上缺乏有经验的水手，这种种原因使得海盗的境况一落千丈。在四分之一世纪内（-年），九年之间掳获物不到十万法郎年由二十四艘船组成的船队，在六十年内缩减为八艘帆船和两艘平底帆船（年）。在年以前一直出没在海上的海盗船长哈米杜，全仗法国革命后发生的历次欧洲战争，才把船队重新扩充到三十艘。
不断流行的鼠疫以及旱灾所造成的周期性饥荒，加速了阿尔及尔的衰落。仅仅在年这一年内，阿尔及尔失去了大约一万七千居民；年夏天，那里每天要死五百个人。如果再加上*治混乱引起的起义，那末十九世纪初阿尔及尔的居民为什么会缩减到约三万人，就很清楚了。近卫*兵团共六千人。年有俘虏八百人，后来到了年，由于海盗这一行重新恢复，又增加到一千六百四十二人，而在法国人占领这个城市的时候，俘虏一共只有一百二十二人。
阿尔及尔的贫困使贸易受到了损害。欧洲人在那里即使比较安全，但他们发财致富的机会总比在英雄时代减少了。德伊把工商业活动操在自己手里，妨碍了贸易的发展。
在十八世纪中叶，留下两三个法国商站，不久就出让给一家垄断出口、取名“法国之家”的马赛商行。但这家商行对付著名的非洲公司的竞争，也有难以招架之势。非洲的租让制在保留拉卡尔、波尼和科洛地的外国商站，自由地输出粮食（从年起）的情况下，逐步得到改善。大臣莫勒帕使马赛商会关心这些商站的发展，把一家从此归属王室的公司置于*府的严格监督下（年）。到年，公司达到全盛期，下令铸造纪念章，纪念章上的形象是阿非利加神，手持象征丰收的号角，从号角里撒出谷穗。纪念章上的铭文颂扬马赛由于非洲贸易而富裕起来。
其他国家的出口并没有增加。雷纳尔在年指出，瑞典人、丹麦人、荷兰人和威尼斯人早已放弃斗争。只剩下英国人有一家独一无二的商行，比起马赛的商行来要弱得多，而且不断地衰败下去。然而阿尔及尔照旧把某些商品运往直布罗陀。
马赛占出口的首位，里窝那则靠犹太人在阿尔及尔的进口中占上风。年，在整个摄*国占首位的无疑是英国人，商品全部价值约有一半是在他们份下。总的来说，到年，阿尔及尔的商品交易额约为五百万法郎，这是相当平凡的成绩。
十八世纪上半期，国内贸易还勉强能维持下去。阿尔及尔有许多向外省销售产品的手工业生产部门，一直存在到年。随着居民的贫困化和人口的减少，贸易和工业逐渐衰落下去。阿尔及尔的德伊－一没有自由的暴君阿尔及尔失去了海盗抢劫的收入，就在国内进行剥削。
德伊的*权确立以后，摄*国变成了选任的君主专制。从年开始，推选德伊的权力落到土耳其近卫**官们手里。对最高*权的候选人不要求任何明确的条件。在海盗船长帮会掌握选举权的时候，它任命海盗船长为德伊；但从第五个德伊开始，近卫*兵团赞成这个或那个候选人视偶然情况而定。不论怎样，大多数当选人来自贡税征收官、阿加或司库。阿里·梅勒穆利（-年）原先是个赶驴的，但当上了阿加。选举往往是装装门面的。
年至年间交替更换的三十个德伊之中，有十四个是在他们的前任被杀害后发生叛乱的情况下强行即位的。德伊是专制君主，因为他的权力仅仅在理论上受国*会议的限制。
他根据自己的选择任命五个大臣：司库大臣（哈兹纳吉），陆*司令（阿加。阿勒－迈哈拉），海*大臣（瓦基勒·阿勒－哈尔杰），他的邸宅的管理人，无主户产监督官（贝特，阿勒－马勒吉）以及号称“司马官”的贡税征收官（胡贾特·阿勒－赫勒）；德伊的私人司库（哈兹纳达尔）、秘书（胡贾）和警官（沙维什）协助这五个大臣工作。德伊尽量不召集大臣们，尽可能不接见他们；他宁肯通过宫廷翻译官同他们联络。他的主要义务之一是掌管司法。
土耳其人和本地居民归不同的法院管辖，隶属于不同的警察局。信奉哈乃斐派的土耳其人在他们一派的法官那里受审，信奉马立克派的摩尔人则有他们自己的法官。在发生刑事案件时，土耳其人由阿加审判，摩尔人则是阿加的助手卡希亚审判。除此以外，土耳其人有他们自己的警士（沙维什），摩尔人有另外的警士。宣判杖刑和罚款后，立即执行；罪犯斩首在国*会议厅前面执行；绞刑或插木橛刑在阿宗门边执行；对叛教者和犹太人处火刑的火堆安置在防波堤上或瓦德门边。遇有民事案件时，德伊交法官处理，而在某些情况下，交马立克派或哈乃斐派的穆夫提处理。午后这一段时间，专门用以处理国事。这时候德伊接见高级官员，进行外交谈判，或者，如果碰上时机，就对战争或媾和表示态度，而且他的意见是决定性的。
由于尊重形式上的平等，德伊除了领取土耳其近卫*的高薪之外，完全不领取皇室费和任何其他费用，但官员一－主要是贝伊－－为授职式而付的费用、领事或国君赠送的礼物、海盗掳获物中或者德伊所参加的企业的利润中的份额，这一切都给德伊带来大量附加收入。如果德伊被杀害，他那往往是相当可观的财产便移交给国库。德伊把自己的部分财富花在宗教事业上。穆罕默德·伊本·奥斯曼（-年）是十八世纪一个最卓越的德伊，他在宫廷旁边建造了赛义德清真寺，作为摄*国统治者的祈祷室。这座清真寺在年被无故匆匆拆毁。渔业清真寺几乎也遭受同样的命运。
克沙瓦清真寺是穆罕默德·伊本，奥斯曼的继承人巴巴·哈桑所建（年）。这座清真寺经过改建为大教堂后，已面目全非；但盖在十一米半见方的四方形房屋上的八角圆顶的遗迹，还有侧廊以及安置在柱顶类似葱头的圆柱基础上的尖顶拱门的痕迹，还保留着它原来的优美面目。位在汉马墓地上的西迪·穆罕默德·伊本·阿卜德。
结语
拉赫曼（外号布·库卜临）墓前清真寺，也确定为同一时代的建筑；据称这个人有两处坟墓，因为某卡比尔人村落的居民也断定他葬在他们的村落里。最后一个德伊侯赛因建造了两座城堡式的清真寺，并改建了萨菲尔清真寺，这座清真寺只有三条走廊，因为坟墓（基卜拉）后面没有走廊。阿尔及尔所有这些清真寺，“其基本特征是八角圆顶下面一个中央大厅，四周环绕着走廊”（乔治·马塞），这种建筑式样很可能是受了安纳托利亚建筑的影响。