除底本、表演与场景之外，每一次表演所面对的受众也是活的。表演者在每一次的表演中都会面对不同的对象，他们可以随时作出现场反应，参与表演和创造。巴莫在她对彝族史诗的研究中，也着重提及到了受众的重要性。所谓的受众在严格意义上来讲，应该是传统中的受众，因为史诗演述往往是民俗生活的重要事件，有时甚至是仪式的中心内容，也就是仪式参与群体共同关注的主要活动，故仪式圈内的个体同时作为史诗演述的接受者也就彼此成了一个整体，构成了受众的同时在场。之所以强调传统中的受众，是因为这种受众的基本范围也有其传统规定性，在梁山往往是以一定的地缘、血缘、亲缘关系构成的熟人社会。人们为自己所在的群体的共同事务（婚嫁祈福、守灵唱丧、祭祖送灵）而聆听史诗演述。
7、辅导班。
“四纵”